Página de omar fernando velasco baron

EL ESTIGMA DE UNA GENERACIÓN TRAGICA

Cuando hace algunos años llego a mis manos un artículo publicado en una prestigiosa revista del país, no pude más que experimentar algo que algunos definen como sobrecogimiento. El titulo parecía el lapidario epitafio de una dinastía extinta, “La viuda del último Chulavita”. Mi asombro hallo su justificación en el hecho de saber que pocos minutos antes había hablado con uno de ellos; no obstante recorriendo las líneas del mencionado escrito entendí que este no solo hacía referencia a un triste episodio de la historia de Colombia sino que además contaba a medias la versión por la cual durante muchos años a la mayoría de los boyacenses se nos estigmatizo en el resto del territorio nacional como asesinos despiadados.Boavita es un municipio de la provincia Norte del departamento de Boyacá. 187 kilómetros lo separan de Tunja, cuenta con catorce veredas de las cuales hay una que se hizo tristemente célebre por ser el lugar de origen de un grupo de hombres que entraron a los anales de la historia colombiana como el primer grupo paramilitar de nuestro país, (La policía Chulavita). Los hechos trágicos ocurridos el 9 de Abril de 1948 no solo empujaron al país a una hecatombe que todavía hoy resuena en la conciencia colectiva de toda una nación, sino que además fueron el telón de fondo para la incursión de un grupo aproximado de quinientos seudopolicías chulavitas enviados desde Tunja con el único fin de evitar la inminente caída del presidente Mariano Ospina Pérez. Los chulavitas conocidos desde entonces por ser conservadores recalcitrantes, acudieron ansiosos al llamado con la anuencia de la iglesia católica y se hicieron famosos por la arenga “¡y que viva Cristo rey y la gloriosa virgen!” La cual convirtieron en su grito de guerra cuando asesinaban a sus rivales con machete o con la cachiporra, arma artesanal que se utilizaba para infringir heridas letales en el cráneo de los liberales a quienes enfrentaban y que en la Boyacá de los godos se denominaban “cachiporros”.Los meses que siguieron al asesinato del caudillo liberal Jorge Eliecer Gaitán convencieron al Gobierno conservador de que la única forma para enfrentar a las guerrillas liberales que se habían formado en los llanos orientales no podía ser otra que con el recio ímpetu de los chulavitas; fue quizá en este momento donde la historia se ensaño no solo con los humildes pobladores de esa lejana vereda del noroccidente del municipio de Boavita sino con la mayoría de boyacenses de una generación que vivió la época de la violencia.Historiadores como Javier Guerrero y Jaime Vargas Izquierdo, ilustres académicos boyacenses coinciden en afirmar que tras el Bogotazo, se desato en todo el territorio del departamento de Boyacá una persecución contra los militantes y simpatizantes del partido liberal a manos de conservadores que ya para entonces eran conocidos en todo el país con el apelativo de “chulavitas”. Este grupo elite en calidad de asesinos a sueldo, armado por el mismo gobierno y reclutado en esa vereda por recomendación del entonces jefe de la policía coronel Virgilio Barco quien en una carta esgrimió el argumento siniestro de que allí se escogía a los asesinos por “ser una vereda de gentes especialmente sanguinarias”, se encargo de endilgarle a toda una generación de boyacenses el asesinato sistemático de miles de niños mujeres y hombres cuyo único pecado era su color político, y que ante la arremetida que propugnaba su exterminio se hicieron de la armas para luchar una guerra que era dispareja desde su génesis con las consecuencias conocidas y que mutan en las ediciones consecuentes de los libros de historia.Cuando el gobierno a mediados de la década de los cincuenta del siglo pasado retiro el apoyo descarado a esta fuerza ilegal y por supuesto ilegitima, ya era demasiado tarde. Lo único que cambio fue el apelativo. “Pájaros”, es como se empezaron a conocer esos grupos de ultraderecha a los que se adjudican las más escandalosas atrocidades como la narrada por el escritor Gerardo González en su libro “En busca del horizonte”:“Jorge Eliecer Táutiva es detenido por chusmero y llevado a la Concepción” (Sumapaz, lugar de concentración de los chulavitas) “es terriblemente torturado, le quitan la piel de las manos y las yemas de los dedos por el delito de tocar tiple; también le quitan la piel de la planta de los pies, lo llevan para Cabrera en el rio Sumapaz, en el sitio de Peñas Blancas, lo siguen torturando, lo castran, le rompen las piernas, le amarran una piedra al cuello y lo lanzan a las turbulentas aguas del río…”El desborde de la violencia partidista y la incapacidad de los dirigentes políticos para catalizar los ánimos exacerbados y que habían avivado con descaro, dieron la excusa perfecta para que la dictadura en la persona del boyacense Gustavo rojas pinilla se implantara en Colombia como respuesta desesperada. La pacificación del país recorrió el territorio nacional enarbolada en diálogos con liberales, pájaros y chulavitas, dando lugar a algo más de una década de relativa tranquilidad, sin embargo fue en este periodo cuando murieron asesinados varios jefes liberales como sangre negra y Guadalupe Salcedo.El advenimiento del comunismo cambio la dinámica de la violencia en el país, aparecieron los grupos guerrilleros inmersos en la filosofía marxista leninista y la lucha de clases desplazo la otrora encarnizada violencia partidista entre godos (conservadores) y cachiporros (liberales). Los legendarios chulavitas sobrevivientes a la epopeya, como Mariano Jiménez protagonista del artículo citado en las primeras líneas de este texto, volvieron a su tierra al norte de Boyacá para morir de viejos, convencidos de que fue su deber sagrado defender el trapo azul de su partido y su férreo catolicismo del ataque de liberales, chusmeros, ateos o cachiporros que para cualquier Chulavita o boavitano siempre significo lo mismo.Luego de haber vivido en Boavita durante años y de tener la oportunidad única de escuchar de voz de muchos protagonistas excepcionales algunos de los cuales terminaron conformando las ramificaciones del árbol genealógico de quienes poseemos ancestros en las provincias de Norte y Gutiérrez en el departamento de la libertad, las razones y las convicciones que los impulsaron a escribir con sangre su paso por la historia, se puede concluir que en ellos se refleja la esencia de la raza boyacense, cuya nobleza, lealtad y convicciones inquebrantables fueron manipuladas por las esferas del poder de esos años, sembrando odios en sus mentes fértiles y predispuestas para luego arrojarlos sin remordimiento alguno a las fauces de quienes escrutan la historia con claro subjetivismo y parcialidad en las versiones amañadas que terminaron convertidas en verdad en todos los textos escolares; los mismos que no reseñan que en esa misma tierra que dio origen a Mariano Jiménez, Alírio Figueroa y Carlos Jiménez entre otros como temibles chulavitas, también fue cuna de Fanny Osorio, destacada literata infantil, o monseñor Anatolio Jiménez Soler, o Rafael Saravia Gallo, ilustre medico y miembro de la academia boyacense de historia. Solo después de más de cincuenta años de estar perdida en los anaqueles de las bibliotecas, durante los diálogos de paz entre el gobierno Pastrana y la guerrilla de las FARC, la tierra de los chulavitas volvió ser mencionada en todos los medios de comunicación del país por un hecho que por fortuna resulto no ser cierto. Que Boavita era el lugar de nacimiento de Jorge Briceño Suarez, desconocido por su nombre pero famoso por su alias: “El mono jojoy”.Hoy aquella tierra enclavada en el cañón del Chicamocha, bendita por su clima y habitada por gentes que hicieron del trabajo honesto su mejor arma para reivindicarse con la historia es un remanso de paz, que no busca ocultar su violento pasado y en cambio utilizarlo como base para construir futuro.

Invito a los estudiantes de nuestro querido “Rafael Reyes” a cultivar el escepticismo entendido este sencillamente como la legítima necesidad de verificar todo cuanto se nos dice, de comparar con otras fuentes las verdades históricas que se nos enseñan como verdades absolutas, solo un espíritu escéptico permite llegar a la verdad.OMAR FERNANDO VELASCO BARONLic. Filosofía e HistoriaDocente Área de Ciencias Sociales I.T.I.R.R-DCachiporraBoavita años cuarentaBoavita siglo