La fundación del templo de Neith en Sais y las cúpulas del templo de Poseidón en la Atlántida

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Comentario por Georgeos Díaz-Montexano el mayo 14, 2012 a las 4:19pm

En cuanto a los miles de años antes de Platón o de Solón. veo que usted sigue en ello, porque claramente le conviene, sin importarle parra nada mis investigaciones donde demuestro con suficientes datos que tales nueve mil años y ocho mil años bien pudieron ser egipcios y del tipo lunar, basado en meses (desde uno a dos meses, según las diversas fuentes) con las que en determinados cleros egipcios, fundamentalmente en el Delta, se contaba los años, siendo así que las cifras no irán más allá de 1700 o 1600 A.C y siempre, como queda claro, para el origen de la primera Atenas micénica, nunca para la época en que se erigió la civilización en todo su esplendor, lo cual sólo sucede pasado un tiempo. El tema de la antigüedad de Atlantis hace ya tiempo que lo descifré y sólo un fanático de ciertos dogmas académicos no sería capaz de ver las evidencias tan sólidas y firmes que he expuesto, empezando por la firme de todas, la referencia de nada menos que el mayor matemático y científico y astrónomo de los tiempos de Platón, Eudoxo, quien, además fue amigo y discípulo de Platón, quien dijo que esos miles de años eran de meses contados como años, y él afirmó esto cuando aún vivía Platón, obviamente porque lo sabía de primera mano, y, además, porque como es sabido, él estuvo muchos años en Egipto, iniciado en misterios egipcios, viviendo como un sacerdote en sus templos hasta con las cejas y cabeza rapada. Me basta a mi ( y a cualquier persona con verdadero criterio histórico y sentido común) esta referencia para entender entonces, que tales 9000 años y 8000 años no eran solares como los nuestros sino lunares, basados en un número determinado de meses (entre uno y medio (45 días) y cuatro como máximo, según diversas fuentes). Pero es obvio, está más que claro que por mucho que exista esta y otras referencias antiguas en este sentido, y hasta yo mismo haya mostrado cómo en los códices originales conservados del Critias y el Timeo, en alguno de ellos (justo entre los más antiguos) ni siquiera se dice 9000 años, da igual, a los que con toda intencionalidad les interesa seguir desacreditando toda posibilidad histórica a la historia verdadera de la Atlántida, basada en tradiciones antiguas, van a seguir ignorando todas estas evidencias reveladoras y van a seguir repitiendo la misma falacia una y otra vez, porque si renuncian a ella, sel es cae uno de los principales pilares en los que se apoyan para intentar desacreditar la posible historicidad de la Atlántida. Como ya dije, una auténtica pena que todavía sigamos asistiendo a este tipo de actuaciones tan interesadas y nada históricas ni mucho menos científicas.

Saludos cordiales,

Georgeos

Comentario por Georgeos Díaz-Montexano el mayo 14, 2012 a las 3:59pm

Ya me esperaba esto... Una vez más, ni el más mínimo "mea culpa" por divulgar errores de traducción graves y crear -en base a estos- "nuevas falacias" y, encima, seguir yéndose por los "Cerros de Úbeda". Es una verdadera pena...

Saludos cordiales,

Georgeos

Comentario por José Angel Hernández el mayo 14, 2012 a las 3:30am

 

En esta imagen aparece un acroterion situado sobre cada uno de los tres vértices de la estructura triangular superior del templo.

 

Platón escribió por un lado:

 

Recubrieron todo el exterior del templo de plata, excepto las cúpulas, que revistieron de oro. (Critias 116 d)

 

Y por otro:

 

alrededor del templo, había estatuas de oro de todos, de las mujeres y de los hombres que habían pertenecido a la familia de los diez reyes, (Critias 116 e)

 

Observemos ahora atentamente..

 

En Critias 116 d escribe: “excepto las cúpulas, que revistieron de oro.”

 

Mientras que en Critias 116 e escribe: “había estatuas de oro de todos, de las mujeres y de los hombres”

 

Entre la primera frase y la segunda tan solo hay unas pocas líneas de separación.

 

Las cúpulas dice Platón que fueron “revestidas de oro”..de lo que se deduce que fueron construidas con un material diferente al oro, y que posteriormente fueron revestidas con este metal precioso.

 

Pero de las estatuas que representaban a los hombres y a las mujeres que habían pertenecido a la familia real dice que “había estatuas de oro de todos”..no fueron por tanto estas hechas con otro material y posteriormente “revestidas de oro”, sino que directamente fueron hechas con este metal precioso.

 

¿Cómo es que los acroteriones fueron entonces revestidos de oro y no hechos directamente con este material?.

 

Por otro lado, el uso de acroteriones en los templos se inicia en una época posterior a la muerte de Solón.

 

Como Solón

tenía pensado utilizar la narración para su propia

poesía, estuvo estudiando el significado de los

nombres y descubrió que aquellos primeros

egipcios los tradujeron a su propia lengua al

escribirlos, y él, entendiendo el significado de cada

uno de ellos, los trajo a nuestra lengua y los

escribió.( Critias 113 a-b)

Comentario por José Angel Hernández el mayo 14, 2012 a las 1:29am

Lo que la enciclopedia Británica dice respecto del acroterion

acroterion , plural Acroteria , in architecture, decorative pedestal for an ornament or statue placed atop the pediment of a Greek temple; the term has also been extended to refer to the statue or ornament that stands on the pedestal. acroterion, acroteras plural, en la arquitectura, el pedestal decorativo para un adorno o una estatua colocada sobre el frontón de un templo griego, el término también se ha extendido para referirse a la estatua o adorno que se coloca en el pedestal. Originally a petal-shaped ornament with incised pattern, such as the honeysuckle, was placed on the ridge and at the eaves at either side of the pediment. Originalmente un adorno en forma de pétalos con el patrón de incisión, como la madreselva, fue colocado en la cordillera y en los aleros a ambos lados del frontón. Later this ornamentation was developed into groups of statuary, as at the Temple of Apollo (420 bc ) on the island of Delos; the crowning group is dominated by Eos, the dawn, being lifted up by the handsome god Cephalus. A finales de este ornamento se desarrolló en grupos de estatuas, como en el Templo de Apolo (420 aC) en la isla de Delos, el grupo de coronación está dominado por Eos, la Aurora, al ser levantado por el apuesto dios Céfalo. At first, acroteria were made of terra-cotta, as were the roof tiles; later they were made of stone. En un primer momento, se hicieron acroteras de terracota, así como las tejas, y más tarde se hicieron de piedra. The acroteria of the Apollo temple are made of beautiful semitranslucent Pentelic marble . El acroteras del templo de Apolo se hizo de la hermosa semitranslúcido mármol del Pentélico .

The acroterion is sometimes incorporated into the design of furniture; for example, it can be placed in the broken pediment of a secretary bookcase. El acroterion se incorporan a veces en el diseño de muebles, por ejemplo, puede ser colocado en el frontón roto de una librería de Secretario..

 

Las construcciones arquitectónicas desaparecieron de Grecia desde fines del período micénico (c. 1200 a.C.), hasta el siglo VII a.C. , cuando comenzó un considerable desarrollo urbano a partir del que se remprendieron las edificaciones públicas.

 

Fue c. 600 a.C. que en la arquitectura griega se produjo un salto técnico mediante un proceso denominado “petrificación”, que consistió en comenzar a sustituir las columnas de madera, utilizadas hasta ese momento, por columnas de piedra. Hay que tener en cuenta que la columna es el elemento arquitectónico principal de la arquitectura griega.

 

Los primeros templos griegos, desarrollados entre los siglos VII y VI a.C., eran de ladrillo y madera.

 

El acroterion es un elemento arquitectónico decorativo que comenzó a utilizarse con el estilo clásico griego, que va desde mediados del siglo V a.C., época de Pericles, hasta la muerte de Alejandro magno, en el 323 a.C..

 

Los primeros acroteriones eran de terracota, arcilla modelada y endurecida al horno, más tarde se hicieron de piedra (Enciclopedia Británica).

 

Por otro lado, las primeras figuras humanas representadas en la arquitectura griega se remontan al Período Arcaico (entre los siglos VIII y V a.C.).

 

Dentro del templo colocaron imágenes de

oro: El dios de pie sobre un carro llevaba las

riendas de seis caballos alados y tocaba, a causa de

su altura, el techo con la cabeza; lo rodeaban cien

nereidas sobre delfines -pues los de aquel entonces

creían que eran tantas. En el interior había muchas

otras estatuas que eran exvotos de particulares.

Afuera, alrededor del templo, había estatuas de oro

de todos, de las mujeres y de los hombres que

habían pertenecido a la familia de los diez reyes,

así como muchos otros exvotos grandes de los

reyes y de particulares de la ciudad y de todas las

regiones exteriores que dominaron. (Critias 116 e)

 

¿Cómo es que en el interior del templo había estatuas del dios, hombre y mujeres,?

 

Y en lo que a solón respecta,  teniendo en cuanta que murió en 558 a.C., ni siquiera podía haber llegado a tener conocimiento de los acroteriones, que surgieron posteriormente a su muerte.

 

Fuesen cúpulas o fuesen acroteriones, ninguno de estos elementos arquitectónicos tenían ni tan siquiera  existencia miles de años antes de Solón.

 

Platón escribió:

 

 Recubrieron todo el exterior del templo de plata, excepto las cúpulas, que revistieron de oro. (Critias 116 d)

 

Si las cúpulas no eran tales sino adornos del tipo acroterion, y estos eran de terracota o piedra,..¿”revistieron” los atlantes estos adornos de terracota o piedra con oro, o fueron las cúpulas que sobresalían sobre la estructura del templo, recubierta de plata, las que resultaron  revestidas del precioso metal para?.

Comentario por Georgeos Díaz-Montexano el mayo 13, 2012 a las 10:43pm

Bueno, la pregunta no es buena, porque sencillamente es errónea, se basa en un completo disparate. Justo uno de los tantos errores de traducción que he venido descubriendo durante los casi veinte años ya dedicados al estudio paleográfico y lexicológico de la tradición manuscrita (papiros, códices, pergaminos, etc.) conservados de los diálogos del Timeo y el Critias, y en todos los que se conocen la voz que siempre se usa es ἀκρωτήρια (pl.), o sea, "akroteriones", que literalmente significa, "Las partes prominentes", "las puntas", "los promontorios" y también "las extremidades de un cuerpo" (manos, pies, etc.). Lo de traducirlo por cúpula no es más que un mero capricho, en todo caso, una mera "interpretación", que no traducción; traducción sería si simplemente se tradujera tal cual, o sea, "acroteriones". Esta voz, en griego, aplicado a la arquitectura, especialmente a los templos se usaba para denominar a "las estatuas o adornos que se colocan en los ángulos de un frontón", por lo tanto, generalmente usada para pedimento o frontón (Ver definiciones en los lexicones como L&J). Así pues, la traducción correcta aquí sería tal cual, 'acroteriones' o 'frontones',  o sea, "excepto los frontones, que revistieron de oro" (traducción de Georgeos Díaz-Montexano, 2000).

Este es otro ejemplo más de porqué no se puede pretender investigar la Atlántida (desde cualquier hipótesis o punto de vista que sea) sin acudir a las fuentes primarias, en este caso, a las verdaderas palabras escritas en griego. De ahí que se creen nuevas preguntas o hipótesis falaces, por partir de una base totalmente errónea. Con este tipo de artículos "y preguntas" lo único que se está consiguiendo es añadir más confusión (como mínimo)...

Saludos cordiales,

Georgeos

Comentario por SONIA BARJA el mayo 12, 2012 a las 3:41pm

muy buen planteamiento,José...

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